杨岐山普通寺杨岐派创始人方会禅师

2026-01-06 10:30 来源：爱尚秀点击：

杨岐山普通寺杨岐派创始人方会禅师

杨歧方会禅师，北宋禅宗巨祖，为禅宗临济宗杨岐派创始人。生于北宋太宗淳化三年，卒于北宋仁宗皇佑元年，袁州宜春（今江西宜春）人。从小机警聪明，到20岁时，不喜读书作文，后为小官，因征收商税督促不力，而夜逃瑞州九峰山，恍恍惚惚觉得好像以前游览过一样，眷恋不忍离去，就此落发为僧，法号“方会” 。后往潭州（今湖南长沙）参石霜楚圆禅师。因方会住袁州杨岐山普明禅院（今江西萍乡上栗县杨岐山普通寺），大振禅风世称“杨岐方会” 。方会禅师，俗姓冷，出家于筠州九峰（在今江西高安），师事临济宗门下之楚圆禅师，自成杨岐派，世称杨岐禅师。

袁州杨歧方会禅师，石霜慈明楚圆禅师之法嗣，俗姓冷，袁州宜春人。方会禅师生得非常机敏，长大后，不事笔砚，后系名于官家，负责征收商税，因课税不职而获罪，于是一天晚上，他便偷偷逃到瑞州九峰山。在那里，寺院里的一切，令他恍若旧游，眷恋不已，不忍离去，于是便落发出家。方会禅师宿根深厚，每阅经典，即能心领神会。后游方参学，遍扣尊宿。

方会禅师初投慈明楚圆禅师座下。当时慈明禅师住南源，方会禅师辅佐慈明禅师管理道场，不辞勤苦，后慈明禅师由南源迁道吾、石霜，方会禅师皆随而从之，自请为监院。方会禅师在慈明座下，虽用功精勤，参学日久，然而却未曾有省发。

方会禅师每次入室咨参，慈明禅师总是说：“库司事繁，且去。”

一日，方会禅师又入室参问。慈明禅师告诉他说：“监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为？”

慈明禅师有一个习惯，就是每天吃完饭之后，必于山上经行。一天饭后，慈明禅师又上山经行，正好赶上天下大雨。方会禅师暗中跟着，在一处山间小径上，方会禅师看到慈明禅师，便上前扭住道：“这老汉今日须与我说，不说打你去！”

慈明禅师道：“监寺知是般事便休。”

慈明禅师话还未说完，方会禅师豁然大悟，当即便跪在泥泞的山路上礼拜。

方会禅师问：“狭路相逢时如何？”

慈明禅师道：“你且躲避，我要去那里去。”

方会禅师于是独自回到寺院。

第二天，方会禅师便具威仪，入方丈寮，礼谢慈明禅师。

慈明禅师担心他于所悟之境，生执着心，便呵斥道：“未在。”

在慈明禅师的道场附近，住着一位老婆婆，人莫测其深浅，皆呼她为“慈明婆”。慈明禅师每次饭后经行，必至老婆婆的住所。

一日，当参(方丈禅师集众咨参)，大众吃完粥，等待打鼓，入法堂集合。大家左等也不见鼓响，右等也不见鼓响，都很纳闷。

方会禅师于是问行者：“今日当参，何不击鼓？”

行者道：“和尚出未归。”

于是方会禅师便径直来到老婆婆的住处，恰好看见慈明禅师正在帮老婆婆烧火煮粥。

方会禅师道：“和尚今日当参，大众久侍，何以不归？”

慈明禅师道：“你下得一转语即归，下不得各自东西。”

方会禅师于是戴上斗笠走了几步。

慈明禅师一见大喜，于是便随方会禅师回寺院参众。

从此以后，慈明禅师每次行山，方会禅师只要看见，即使是黄昏，必击鼓集众。这样慈明禅师就不得不立即回寺。慈明禅师怒责方会禅师道：“少丛林暮而升座，何从得此规绳？”

方会禅师道：“汾阳晚参也，何谓非规绳乎？”

慈明禅师一听，便作罢。

一日，慈明禅师上堂，方会禅师从大众中走出，问道：“幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？”

慈明禅师道：“我行荒草里，汝又入深村。”

方会禅师道：“官不容针，更借一问。”

［官不容针与私通车马相对，前者就究竟而言，不容言语拟说，后者就方便而言，可以用种种形式，委曲开示。］

慈明禅师便大喝一声。

［既是官不容针，岂肯再用语言啰嗦？］

方会禅师道：“好喝。”

［若把这一喝当实法来会，亦为官府所不容。故慈明禅师有再喝三喝之举。］

慈明禅师一听，便又大喝一声，方会禅师亦跟着大喝。

慈明禅师于是又连喝两喝。

这时，方会禅师便礼拜。

慈明禅师见方会禅师疑滞已尽，便首肯道：“此事是个(这)人方能担荷。”

方会禅师于是拂袖便行。

方会禅师悟道后，即归瑞州九峰，应道俗之请，于杨歧山开法接众，后又移居云盖山。

方会禅师端的不愧为临济儿孙，临济一系禅法经方会禅师大力弘传，又进入高峰时期，其影响远胜于曹洞、沩仰、云门、法眼诸宗。后经道俗之请，方会居于杨歧山开堂传法，开创了杨歧派，故世称“杨歧方会”。

方会的禅法既朴实无华，又注重实行。说其朴实无华大概与他年幼之时“不喜从事笔砚”有关，但从方会思想上说，其主要是围绕“明心见性”，灵活使用各种方法，教学人直指心性。临济禅基本的特色乃“直指人心，见性成佛”，那么方会在<<语录》及以上所列举的禅语，都可以说是其注重实行的朴实禅法。从这一点中可以看出方会禅师平日其严谨、朴实、做事条理分明的日用行持。而方会的思想，在禅宗思想史上起着承上启下的作用，也是后世的临济宗走向全盛的起点。

在观机逗教中，杨歧禅师手段虽是灵活多变，但目的只是一个，为了接引学人“反璞归真”。如“杨歧一言，随方就圆，若以拟议，十万八千。杨歧一语，呵佛化祖，明眼现前，不得错举。”这是说方会禅语，随方则圆，若要去拟定一个规律法则，那样十万八干也有，但最终还是这个意思，虽然我一句话，呵佛骂祖，这只有对迷眼(执着)人才有用，目的是除却他们对外境的攀缘执着。

　方会禅师的家风以枯淡，超逸见长，在他的机锋下，学人往往转身不得。请看他的数则上堂法语--

有一次，方会上堂说：一尘才举大地全收。拈起柱杖云：如今举也。卓禅床一下云：山河大地塞却诸人眼，有不受人谩底，出来道看。良久云：王笛横呗动天地，未曾逢着个知音。

上堂：“雾锁长空，风生大野，百草树木，作大师子吼，演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下转大*轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨歧山势险，前头更有最高峰。”

上堂：“踏著秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说？须弥顶上浪滔天，大洋海里遭火爇。参！”

示从云：“身心清净，诸境清净。诸境清净，身心清净。还知杨歧老人落处么？河里失钱河里摝(捞)。”

　方会禅师另有偈语云：

　“心随万境转，转处实能幽。

随流认得性，无喜亦无忧。”

这一偈语，堪当后世禅人修学的指南。

方会禅师示寂于北宋仁宗皇祐元年(1049)，春秋五十八岁。

杨歧禅师不仅仅在观机逗教中注重“反璞归真”，在他的日常生活中，更是简朴。如在《宗统编年》记载说：

“杨歧初住，老屋败椽。适隆冬，雪霰满床。居不遑处，衲子投诚，原充修造，会却之日：我佛有言，时当减劫。高岸深谷，变迁不常，安得圆满如意，自求称足?汝等出家学道，手脚未稳，已是四五十岁，讵有闲工夫丰屋耶!竞辞之。翌日上堂云：杨歧乍住屋壁疏，满床皆布雪真珠。缩却项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。”

故知杨歧禅师，他当时的生活是非常简陋的，其生活方式就如同他的禅法一样，抛弃了外在的浮华，而注重的是实质，令学人真修实证，反璞归真。这在宋朝，朝廷上下皆崇佛奉禅，禅僧生活条件较好的情况下，是少有的。

方会禅师为僧三十年，在当时禅林中的影响并不大，更称不上顶尖人物，其影响力不及同时代的琅邪慧觉、雪窦重显、黄龙慧南等。就拿黄龙慧南来说，两人同出石霜楚圆门下，而方会又早于慧南建立派系，但论其当时的种种情景，皆不如慧南。但方会收徒犹如一位玉匠，选料精当，绝不用次等玉石，所成之器都光明照人，因此后继有人。方会有弟子十二人，其中以白云守端最为出名，方会晚年曾以“临济正脉”付守端，白云守端的弟子五祖法演有“中兴临济”之美誉，法演的弟子中以“三佛”最为出名，即佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远，当时在朝中产生了极大的影响，已把当时的临济推向了全盛的局面，使得杨歧派在中国形成席卷之势。