做人要懂点人情世故,单纯的人很吃亏
做人要懂点人情世故,单纯的人很吃亏
今天我们就来学习一下鬼谷子的变通智慧:权术。说道权术不是权力的艺术,而是变通的艺术。
鬼谷子的权术实际上就是使用变通、圆融的方法,利用人情世故来说服一个人。我们知道说话是门艺术,一句话让人笑,一句话让人跳。人与人之间关系处理的最大问题就是沟通问题。比如我们在谈业务时经常会遇到这么一个问题:对方在敷衍。
那么如果解决这个问题呢?是苦等着嘛?不懂世故的人肯定会这么干。但是鬼谷子给了我们一个诀窍:要说服一个人,最好的办法是为他着想,让他也能从中受益。
说话的本质是什么?其实就是用语言与人沟通,说别人喜欢听的话,说别人喜欢说的事儿,当然说话的基础是要告诉别人,我是帮助你的,用鬼谷子的原话叫:
说者,说之也;说之者,资之也。
可是很多人不懂这个道理,不懂人情世故,经常会为固执己见跟人争的面红耳赤。所以让我们记住:说话是为了帮助别人。说服的目的就是要帮助别人。这个世界上有人会拒绝一个给自己好处,愿意帮助自己的人吗?的确有,但是那一类人是活在自己世界里,不懂人情世故的人。
我们先来讲个论语里的段子。
有一天樊迟这哥们不知道哪根脑筋搭错了,跑去问孔子如何种庄稼。孔子不耐烦的说:“俺不懂,你去问乡下的农民吧。”樊迟天真的接着问孔子如何养花?孔子的内心几乎是崩溃的,于是不高兴的说:“俺不懂,你去找镇上的花匠吧。”
看自己把孔子问倒了,樊迟估计还挺得意,于是欢乐的走了。结果他前脚刚出门,孔子就骂脏话了:“樊迟真是个小人啊。”区区两个问题就把圣人给惹怒了,樊迟做错了什么呢?其实很简单,孔子反感一切技巧性的东西。
比如还有一次,卫灵公问孔子有关排兵布阵的问题。孔子说:“祭祀的问题,我知道一些,军旅的事情,我没学过。”于是第二天就离开卫国。
那么樊迟做错了什么呢?关于这一点他比颜回、曾参、子贡差远了,因为颜回们很懂得跟孔子讨论道德,这让孔子很受用。所以对于樊迟,有时候孔子好像有瞧不起他,觉得他天资不够。
所谓的圆滑其实就说话让人舒服,做事让人愉悦。
一个人如果不懂人情世故,很容易把自己活成了一个孤岛。
所谓孤独,其实是内心单纯的人的借口。因为单纯的人往往不通人情世故。
精通人情世故的人,注定不单纯。
单纯孤独和人情世故,你会选择哪一个呢?不管你如何选择,别忘了:
你我皆是平庸的凡人,没有背景,金钱与权力。我们只有学会人情练达,懂得人情世故,才能认真而艰苦的活下去。
下面我们从鬼谷子在书中总结的三条原则,看他如何教我们圆滑的说话。我们不妨一读。
第一条原则:未见形圆以道之,既见形方以事之。
在没有看清形势时要圆滑的迎合对方,跟人打太极不表态,当看清形势时就可以用具体方法去形势。
第二条原则:言往者,先顺辞也;说来者,以变言也。
在沟通时候,说过去已经确定的事情,要顺应别人的的心理。在说未来可能发生的事情,不能把话说满,要给自己留有余地。
第三条原则:不见其类而为之者,见逆。不得其情而说之者,见非。
不能跟对方保持相同立场而行事,必然被否定。不了解情况而游说,必然失败。
这就是鬼谷子关于圆滑说话的三个原则,或许不一定能帮助提高说服力,但是一定可以避免在沟通中常犯的基本问题。所以鬼谷子告诉我们:人的一生可以不懂人情世故,但一定要圆滑做人!
我们知道人类本来就是一种带有社会属性的群体动物,俗话说有人的地方就有江湖,就江湖的地方就有人情。那么在江湖生存就必须要学会人情世故,学会沟通,我们必须要明白说话的目的就是要帮助别人。那么如何帮助别人呢?俗话说顺情说好话,耿直讨人嫌,说话一定要讲究技巧。鬼谷子说游说者要会粉言饰词,用话术来说服他人。
其实每个人在说话时都会用到这个方法,不仅仅是小人,还有君子。比如孔子曾经干过的一件事儿:春秋二百四十二年中,被灭亡的国家有五十二个,被臣下杀掉的国君有三十六,孔子收集善事、隐去丑事,编写《春秋》以弘扬王道。啥意思?孔子是选择记载,有些不符合儒家价值观的历史就直接忽略或者删除。
孔子就是希望用这个方法说服人向善。这个方法鬼谷子称之为:假之者,益损也。既然是说服就必须要讲究好坏,孔子为了健全自己的学说,证明自己哲学的逻辑性,所以说的多是“益”,也就是我们知道的仁爱、孝悌,削弱了性的复杂性。
鬼谷子曰:先意承欲者,谄也。啥意思呢?所谓拍马屁,就是先了解对方的需求,然后满足他的欲望,这才叫着拍马屁。
如果没悟透这句话的,大部分人会拍马蹄上去。
这个世界上没人想学习人情世故,都是逼不得已,都是为了生活。
我们之所以学习鬼谷子,或许也是为了学习鬼谷子为人处世的智慧吧。
鬼谷子的智慧只是个想方设法揣摩人心的思维方法,就好比打斗地主时,你比对家多了个记牌器。
不一定能赢,但是知道对手可能有什么底牌,便增加了赢的几率,减少了输的损失。学会为人处世,揣摩人心,投其所好,仅此而已。
有时候,你跟别人的距离,只是差了一个“记牌器”,这是每一个单纯的人都应该学会立身御世的手段。
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